Akhir Zaman

“Kelak akan datang di akhir zaman segolongan manusia, di mana wajah-wajah mereka adalah wajah manusia, namun hati mereka adalah hati syaitan; seperti serigala-serigala buas, tidak sedikit pun di hati mereka rasa belas kasihan.

Mereka gemar menumpahkan darah dan tidak berhenti dari (melakukan) kekejian. Apabila kamu mengikuti mereka, maka mereka akan memperdaya kamu. Akan tetapi, apabila kamu menghindari mereka, maka mereka akan mencela kamu. Apabila berbicara dengan mereka, mereka akan membohongi kamu. Dan apabila kamu memberi mereka kepercayaan, mereka akan mengkhianatinya.

Anak kecil mereka jahil, pemuda mereka licik. Sementara yang tua tidak menyuruh berbuat baik dan tidak melarang pula yang mungkar. Mereka itu sentiasa membangga diri dalam kehinaan. Dan meminta apa yang ada pada mereka bererti kesusahan.

Orang yang santun di tengah mereka adalah sesat, dan orang yang menyuruh kepada perbuatan ma’ruf malah menjadi tertuduh. Orang beriman di kalangan mereka adalah lemah, sedangkan orang fasiq menjadi mulia. Sunnah di tengah mereka adalah bida’ah, sedangkan bida’ah itu sendiri adalah sunnah. Maka ketika itu mereka dikuasai oleh orang-orang paling jahat di antara mereka. Sedangkan orang pilihan apabila ia menyeru, pasti tidak akan dihiraukan.”

(Hadith Riwayat Thabrani- Kitab Al-Mu’jam Al-Kabir)

Berita Gembira Buat Golongan Asing

Dari Amr bin Auf r.a menukilkan sabdaan Baginda s.a.w bahawa : "Agama pada mulanya adalah suatu perkara yang asing(dagang) , kelak tidak lama lagi ia akan kembali menjadi asing seperti mula dahulu.Kerana itu berita gembira bagi orang-orang Islam yang kerana agama mereka dianggap terasing, mereka itu ialah orang-orang yang membetulkan jalanKu yang telah dirosakkan orang-orang selepasKu". (HR Tirmizi)

Tujuh Golongan Yang Dinaungi Allah di Akhirat

Tujuh golongan yang Allah meneduhi mereka di bawah teduhanNya, pada hari yang tiada teduhan melainkan teduhanNya :

1) Pemimpin yang adil.

2) Dan seorang remaja yang membesar meningkat umurnya dalam keadaan ia sentiasa beribadat kepada Allah .

3) Dan seorang yang hatinya sentiasa terikat dengan masjid-masjid.

4) Dan dua orang yang saling berkasih sayang kerana Allah , mereka bertemu kerana Allah dan berpisah keranaNya.

5) Dan seorang pemuda yang digoda untuk berzina oleh seorang perempuan yang mempunyai pangkat lagi jelita , maka ia berkata “ Aku takut kepada Allah!”

6) Dan seorang yang bersedeqah dalam keadaan menyebunyikannya sehingga tangan kirinya tidak ketahui apa yang disedeqahkan oleh tangan kanan.

7) Dan seorang yang mengingati Allah dalam keadaan bersendirian,lalu menitis air matanya.

(Riwayat Imam Bukhari & Muslim)

Wanita dan Kehormatan Diri

Tabbarruj

Allah S.W.T berfirman; “....dan janganlah kamu bertabbarujj (berhias), seperti tabbarrujj nya orang-orang jahiliyah terdahulu”.

Imam al-Laits berkata bahawa tabbaruj ialah jika wanita tdk menyembunyikan kecantikan wajahnya dan bentuk tubuhnya serta ia beranggapan hal itu baik untuk dipamerkan.

Abu Ubaidah r.a berkata bahawa tabbaruj ialah apabila seorang wanita mempamerkan kecantikan dan bentuk tubuhnya dengan maksud untuk menimbulkan ghairah seksual kepada kaum lelaki.

Wanita-wanita dalam masyarakat Islam hari ini – kecuali hanya sedikit – sudah menyimpang terlalu jauh dari landasan yang benar. Oleh kerana keadaan yang demikian, Nabi s.a.w. bersabda;

“ wanita yang paling buruk ialah wanita yang meninggalkan rumah mereka dengan bertabbaruj bebas tanpa hijab. Mereka adalah kaum munafik dan mereka tidak akan masuk syurga, kecuali sejumlah burung gagak yang berbulu putih. (sangat sedikit)” (sunan baihaqi)

Justeru jelas bahawa seorang wanita yang mempunyai keperluan untuk meninggalkan rumahnya, maka ia harus menyembunyikan kecantikannya dengan memakai purdah atau jilbab yang menutupi seluruh tubuhnya.

“Allah redha kpd mereka dan mereka pun redha kepadaNya” (al-Bayyinah;8)

“Allah menjanjikan kepada mereka balasan yang lebih baik.” (al-Hadid;10)

Jilbab atau Purdah

“Hai Nabi! Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu, dan isteri-isteri orang beriman, Hendaklah mereka menutupkan jilbab mereka ketika keluar rumah. Yang demikian itu lebih memudahkan untuk mengenal mereka dan mereka tidak akan diganggu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (al-ahzab;59)

Ayat ini merupakan dalil yang sangat penting diantara ayat-ayat yang berkenaan dengan hijab kerana dalam ayat tersebut dinyatakan dengan jelas bahawa menutup wajah adalah termasuk dalam perintah berhijab.

Ayat ini tdk hanya ditujukan kpd isteri-isteri Nabi saw, maka tdk ada sesiapa yang berhak untuk menafikan bahawa ayat ini tdk sesuai apatah lagi tdk releven untuk dilaksanakan oleh semua wanita.

Apakah makna jilbab?

Ringkasnya, jilbab adalh sejenis baju yang longgar yang dapat menutup kepala, wajah, dan dada, bahkan dapat menutup seluruh tubuh.

Ada bnyak tafsir sebenarnya dalam menerangkan erti jibab. Dalam kajian mengenai perkataan ini, Allamah Ibnu Manzhur menyimpulkan;

“Jilbab yang sebenarnya adalah pakaian luar atau selendang panjang yang dipakai wanita sebagai pembungkusan atas pakaiannya yang dapat menutup dirinya dari atas kepala hingga ke hujung jari-jarinya. Pakaian ini menyembunyikan tubuhnya secara sempurna.” (Lisanul Arab jilid I ayat 273)

At-Tabari menyebutkan riwayat dari Ibnu Abbas r.a:
“Allah memerintahkan wanita-wanita beriman agar menutup wajah mereka dari atas kepala mereka dengan jilbab, dan menampakkan hanya sebelah mata”

Bagaimana Cara Memakai Jilbab?

Ulama-ulama yg pakar dlam al-Quran tdk hanya memberikan kpd kita mengenai perintah berhijab dan menutup wajah bg kaum wanita, tetapi juga mereka menjelaskan cara yang tepat memakai jilbab.

Ibnu Abbas r.a menyebutkan dua cara memakai jilbab:
sehelai kain ditarik dr atas utk menutupi badan kecuali satu mata;
kedua-dua biji mata dibiarkan tdk tertutup;
sebagaimana yang dilaporkan oleh Allamah al Alusi sebagai berikut; “Ibnu Jarir dan Ibnu Mundzhir menggambarkan cara memakai jilbab menurut Ibnu Abbas r.a dan Qatadah r.a. Sehelai kain dibungkus dari atas menutupi dahi, kemudian satu helai ditarik ditarik menutupi wajah dabawah kedua-dua mata sehingga seluruh wajah dan badan bahagian atas tertutup. Bahagian yang dibiarkan terbuka ialah kedua biji mata.” (Ruhul Ma’ani jilid XXII m/s 89).

Perlu dicatat disini bahawa purdah dewasa ini (yang dipakai oleh sebahagian wanita muslimah) juga berfungsi sebagai jilbab. Hijab sebagai kebiasaan wanita-wanita muslimah sejak zaman permulaan Islam, yang sekarang sedang dihilangkan oleh orang-org yang terpengaruh dengan pemikiran barat. Untuk mencapai maksud mereka ini, mereka menterjemahkan al-Quran dan hadis menurut hawa nafsu mereka sendiri. Dengan demikian mereka menyesatkan diri mereka sendiri dan membawa orang lain kepada kesesatan. Semoga Allah s.w.t memberi petunjuk kepada kita dan melindungi kita dari kesesatan itu.

Malu dan Kehormatan Diri

Actually, banyak hadis menyebut tentang pentingnya memakai hijab, menutup wajah (bg wanita), dan menutup seluruh tubuh. Memadailah dengan keterangan dr Al-Quran bg mereka yang berniat menegakkan dan melaksanakan hukum hijab. Tetapi bagi mereka yang tdk mempunyai keinginan untuk menegakkan hukum Ilahi, walaupun beribu-ribu ayat Al-Quran dan al-hadis dikumpulkan, tidak akan memotivasi mereka sama sekali.

Syariat Islam yang diturunkan kepada manusia tdk hanya memberi perintah tentang hijab, tetapi juga menjelaskan segala yang berhubungan langsung dengan perintah ini. Oleh kerana itu, orang yang meremehkan larangan-larangan ini berisiko menyebabkan perilaku yang akhirnya menjatuhkan kehormatan diri sendiri. Dengan kata lain, kita diperintahkan juga untuk menghindari perbuatan2 yang akhirnya menjerumuskan diri kita sendiri ke dalam suasana yang tdk sopan dan penzinaan.

“Dan janganlah kamu mendekati zina”

Sedangkan perbuatan-perbuatan yg mendorong kearah terjadinya sahaja amatlah dilarang, maka bagaimana pula perbuatan zina itu sendiri?

Malu dan memelihara kehormatan seseorang adalah hal yang sangat penting terutama dalam memelihara sifat akhlak satu masyarakat. Inilah sebabnya mengapa malu disebut perhiasan bagi seorang wanita, yang melindunginya dari lembah-lembah dosa dan mencegah lelaki yang berniat jahat dan berfikiran buruk terhadapnya. Sikap malu dijadikan sebagai sebahagian dari fitrahnya yang bertujuan untuk melindunginya dr perbuatan khianat lelaki yang mempunyai niat yang jahat terhadap mereka.

Dari Ibnu Umar r.a meriwayatkan bahawa Nabi s.a.w. bersabda; ” sesungguhnya, malu dan iman adalah dua bersaudara. Jika salah satunya hilang, maka yang lainnya dengan sendirinya akan hilang.” (hadis riwayat Baihaqi. Syu’abul Iman)

Dalam hadis lain, Rasulullah saw bersabda bahawa malu adalah bahagian dari iman. (hadis diriwayatkan muslim, jilid I m/s.47)

Dalam hadis lain ,Rasulullah saw bersabda ,’’Malu itu menghasilkan seluruh kebaikan.’’

Rasulullah saw bersabda ,’’Ketika maksiat dijadikan bahagian dari sesuatu ,maka ia menjadi cacat ;dan ketika malu menjadi bahagian sesuatu ,maka ia menjadi cantik .’’(Hadis diriwayatkan Tarmizi Jilid II m/s .122)

Dalam sebuah hadis ,Nabi saw bersabda ,’’Malu dan amanah adalah yang pertama kali akan keluar dari dunia ini .Oleh kerana itu, sentiasalah bermohon kepada Allah .’’(Hadis riwayat baihaqi ,Musnad Firdaus ad Dalami )

Malu merupakan sifat atau karakter istimewa yang dimiliki oleh seorang mukmin .Orang –orang yang jahil terhadap ajaran Rasulullah saw tidak akan mempunyai kerisauan terhadap diri tentang sifat malu dan rasa kehormatan diri .Malu dan keimanan saling bergantung .Maka itu ,keduanya akan kekal atau keduanya akan binasa .Dengan demikian ,Rasulullah saw bersabda dalam sebuah hadis :’’Apabila tidak ada perasaan malu ,maka berbuatlah sesuka hatimu.”

TETAPI! Bukan MALU yang tak bertempat!.. masalah kita sekarang ialah malu yang tak bertempat. Misalannya, malu untuk menegakkan hukum Allah. Malu untuk menutup aurat. Malu untuk mengatakan sesuatu kerana Allah Taala. Astaghfirullahalazim..

Waallahualam..

Rujukan: Hijab Memelihara Kesucian Wanita Muslimah, Dr. Muhammad Ismail

Syeikh Nuruddin Al-Banjari Al-Makki dan Ustaz Hambali bercerita : Suhbat Bersama Maulana In’amul Hassan Kandahlawi rah

Sewaktu kuliah Syeikh Nuruddin Al-Banjari Al-Makki pada Ramadhan yang lalu, beliau ada menyentuh mengenai kemuliaan Maulana In’amul Hassan rah (Amir ketiga Jemaah Tabligh). Antaranya,beliau berkata bahawa Maulana In’amul Hassan ini adalah termasuk seorang yang sentiasa berzikir sehingga zikir harian beliau mencecah 70,000 sehari semalam. Juga kata syeikh bahawa sewaktu maulana dilantik menjadi syura (Amir /Hadrat ji Jemaah Tabligh) ,orang yang memutuskan siapakah yang akan menjadi amir ketika itu ( Maulana Zakaria rah) memerintahkan setiap orang yang ada di dalam majlis berkenaan keluar melainkan dia yang pernah melihat malaikat. Akhirnya semua keluar dan yang tinggal hanyalah Maulana In’anamul Hassan rah. Beliau menangis teresak-esak kerana rahsia beliau selama ini telah terbongkar. Kisah ini Syeikh Nuruddin dengar dari Syeikh Abdul Wahab, Amir Pakistan. (Mungkin ketika beliau hadir di Ijtimak Indonesia baru-baru ini)

Maulana In’amul Hassan, Amir ketiga Jemaah Tabligh ini adalah seorang yang sangat alim khusus di dalam bidang hadis.Beliau mempelajari ilmu agama dari beberapa orang ulama terkenal di India dan juga khusus dari ulama di kalangan keluarga sendiri. Beliau termasuk seorang ulama besar India yang oleh Syeikhul Hind (Maulana Mahmudul Hasan rah) dijuluki sebagai “Gudang Mufti” dan beliau juga termasuk salah seorang guru kepada Sayyid Muhammad Alawi Al Maliki, Makkah (Al’Iqdul Farid: 16).

Sebenarnya amir-amir Jemaah Tabligh, kesemua mereka adalah dari keturunan Abu Bakar r.a yang salasilah keturunan mereka ini dijagai sehingga sekarang. Kalau kita membaca biography keturunan mereka, kita akan dapati bahawa perkahwinan mereka adalah di dalam lingkungan keluarga terdekat demi menjaga salasilah keturunan tersebut.

Seperti mana kita bertanya kepada orang-orang keturunan India yang lahir dan tinggal di Malaysia, “Kamu orang mana?”. Pasti dia akan menjawab,”Saya orang Malaysia.” Yang sebetulnya dia orang Malaysia tetapi berketurunan India. Begitu juga dengan keluarga amir-amir Jemaah Tabligh ini, mereka adalah orang India tetapi berketurunan Arab dari rumpun Abu Bakar r.a.

Pada tahun 1991, aku diberi kesempatan mengerjakan haji dan pada tahun yang sama ramai elders dari India, Pakistan dan Bangladesh ikut mengerjakan haji. Maulana In’amul Hassan juga datang mengerjakan haji berserta dengan beberapa orang dari Markaz Nizamuddin India. Ketika berada di Madinah, kami beberapa kali dijemput untuk mendengar nasihat dari ulama-ulama ini. Sewaktu berada di sebelah kiri kubur Nabi saw, aku dapati Maulana In’anul Hassan ditolak masuk di atas kerusi roda dari pintu Bab Al-Nisak yang sememangnya dibuka untuk semua jemaah masuk. Ketika ditolak masuk ke dalam Masjid oleh pembantu beliau, aku dapati semua ahli jemaah mengelak memberi laluan kepada beliau. Wajah beliau yang begitu berseri-seri menjadi tarikan ribuan jemaah dari berbagai negara ketika itu. Mereka berebut-rebut untuk bersalaman dengan beliau namun dilarang berbuat demikian disebabkan kesihatan beliau yang tidak mengizinkan. Setelah memberi salam kepada Rasulullah di kuburan, beliau akan bersolat sunat dan duduk beberapa lama menunggu solat. Kami mengambil kesempatan untuk berada bersama-sama beliau. Beberapa orang Arab yang tidak mengenali beliau bertanya kepada aku siapakah syeikh berkenaan. Aku memberitahu mereka bahawa beliau adalah seorang ulama dari India. Biasalah tidak ramai orang mengenali ulama-ulama Jemaah Tabligh kerana Jemaah ini tidak ada akhbar, pamplet ,brochures dan lain-lain. Selain itu mereka-mereka ini tidak dijemput untuk menghadiri sebarang seminar melainkan Maulana Abul Hassan Ali Nadwi rah.

Sewaktu Ijtimak Raivind, Pakistan, Maulana In’amul Hassan hadir pada hari akhir untuk berdoa. Ramai saudara-saudara Arab yang tidak pernah melihat beliau (hanya biasa dengan ulama-ulama di Markaz Raivind di Pakistan sahaja) mendekati beliau. Namun apabila mereka terpandang sahaja Maulana In’amul Hassan mereka seperti separuh gila. Apa tidaknya, wajah beliau begitu bercahaya dan menjadi tarikan sesiapa sahaja yang melihat beliau. Betul-betul di hadapan aku beberapa orang saudara dari Negara Arab ini seperti separuh gila cuba meluru mendapatkan Maulana.Namun mereka dihalang oleh petugas sekuriti dan ditenteramkan. Setelah Maulana menaiki kenderaan, ada yang cuba bergayut pada kenderaan tersebut. Begini keadaan saudara-saudara Arab yang tidak pernah melihat maulana dengan wajah yang begitu bercahaya. Ada seorang ahli jemaah dari U.S yang datang ke Markas Nizamuddin, India. Beliau seorang yang berkulit hitam yang berbadan sasa dan cukup cekap di dalam seni mempertahankan diri menceritakan, “ Aku tak pernah takut dengan sesiapa pun.Aku pasti akan lawan walaupun ia lebih besar dariku.Namun setelah aku melihat Maulana In’amul Hassan, wallahi! aku terkencing.” Cerita beliau ketika waktu rehat di Markaz Nizamuddin, India. Bayangkanlah bagaimana kehebatan sahabat-sahabat Nabi khususnya Umar r.a yang menjadi ketakutan pada musuh hanya sekadar mendengar nama sahaja.

Pada tahun 1992 aku diizinkan Allah untuk keluar lagi di India. Pada cillah (40 hari ke tiga) akhir, aku terkepung di Markaz Nizamuddin disebabkan Delhi diistiharkan curfew selama seminggu kerana Masjid Babri di Ayodoya telah diruntuhkan oleh fanatik-fanatik Hindu. Kebiasaanya seseorang itu akan berada hanya 3 hari sahaja di Nizamuddin dan akan dihantar keluar di route yang diputuskan. Namun disebabkan curfew, maka kami tinggal hampir seminggu di Markaz Nizamuddin. Ketika ini aku dan teman aku yang sedang belajar di Shaharanpur juga ikut terkepung. Kami mengambil kesempatan ini untuk berada bersama Maulana In’amul Hassan setiap hari selepas solat Asar untuk duduk berzikir bersama beliau. Belum pernah aku rasai kelazatan berzikir sepanjang hidupku sehingga kini melainkan ketika berzikir bersama beliau. Sedangkan ketika itu aku hanya berzikir dengan zikir biasa sahaja iaitu tasbih, selawat dan istighfar, namun aku terasa begitu khusyuk sekali. Mungkin kerana aku berada bersama beliau serta kesan zikir beliau tertempias kepadaku. Ini sebagaimana yang telah diterangkan oleh Maulana Zakaria rah di dalam kitab beliau,Fadhilat Zikir yang mana terkadang-kadang kesan zikir dari seseorang yang dekat dengan Allah akan memberi kesan kepada sesiapa sahaja yang berada berdekatan dengan beliau.

Aku melihat beliau sentiasa berzikir dengan mulut beliau terkumat- kamit. Beliau tidak memegang sebarang biji tasbih namun kedua-dua belah tangan kanan dan kiri digunakan untuk berzikir. Ibu jari dan jari telunjuk akan sentiasa bergerak-gerak seperti sedang mengira biji tasbih. Jika sesiapa yang datang menjumpai beliau akan dilayani namun jari-jari tangan tadi tetap akan bergerak. Sepanjang kami berzikir di dalam bilik Maulana In’amul Hassan,tidak ada orang lain kecuali aku, temanku dan seorang dua lagi maulana yang tidak kukenali. Di hujung-hujung masa iaitu sekitar 5,6 hari barulah waktu curfew itu ditarik semula oleh pemerintah. Aku lihat ramai tetamu yang datang dari jauh untuk bertemu dengan Maulana. Rupanya waktu itu adalah waktu mesyuarat syura-syura seluruh India, Pakistan dan juga Bangladesh. Kami mengambil manfaat dari mesyuarat berkenaan untuk mendengar nasihat dari beberapa elders yang datang. Ini termasuklah nasihat dari Maulana In’amul Hassan sendiri.Nasihat dari Maulana Umar Palampuri, Maulana Said Ahmad Khan dan juga Haji Abd Wahab. Kesemua nasihat mereka cukup memberi kesan kepada kami.

Aku dan teman pernah bertanya kepada Maulana Mustaqim sewaktu makan bersama beliau di Markaz Raivind, Pakistan, “Mengapa kulit Maulana In’amul Hassan putih begitu? Jawab beliau, “Maulana In’amul Hassan terkena serpihan sihir." Kata Maulana Mustaqim lagi, “ Kulit Maulana yang sebenar hanya boleh dilihat sewaktu beliau memejamkan mata,iaitu kulit di atas kelopak matanya sahaja.” Tambahnya lagi,” Jika beliau lalai sahaja daripada berzikir pasti beliau akan terkena sihir yang dihantar oleh golongan Hindu dan juga golongan “Brelwey” (Grave worshipper).

Mungkin ada orang menganggap bahawa aku terlalu fanatik dengan Maulana In’amul Hassan namun aku berani bersumpah bahawa aku tidak berani menatap mata beliau. Sekiranya beliau memandang kepada aku pasti aku akan menundukkan mataku ke bawah. Apabila beliau melihat ke tempat lain barulah aku akan menatap wajah beliau. Ini adalah kerana kehebatan yang ada pada beliau serta wajahnya yang cukup bercahaya. Saat paling aku merasa takut adalah saat seorang India tiba-tiba datang meluru kepada beliau. Entah bagaimana orang India itu boleh melepasi 3 kawalan sekuriti. Maulana tiba-tiba menengking dan orang India itu terus lari keluar dalam ketakutan. Kata kawanku,ramai orang India yang cuba meloloskan diri memasuki Markaz Nizamuddin(khususnya yang berfahaman ‘brelwey’) untuk melepaskan sihir.

Pengalaman suhbat bersama beliau benar-benar memberi kesan yang mendalam di dalam jiwaku dan cukup sukar untuk dilupakan. Apa lagi ketika itu aku berpeluang berbaiat kepada beliau. Isteriku yang keluar masturat pada tahun 1990 juga berpeluang tinggal di rumah isteri beliau selama 3 hari. Pada waktu itu wanita juga berpeluang berbaiat kepada beliau.

P/s : Bukanlah maksudku untuk mengangkat elders Jemaah Tabligh atau bersikap ‘ghulu’ terhadap Maulana Jemaah Tabligh. Namun apabila Syeikh Nuruddin Al-Banjari Al-Makki menceritakan sedemikian maka aku terpanggil untuk menceritakan juga pengalaman yang pernah kutempuhi.

Dua Cerita

Assalamualaikum.Ada 2 cerita yang saya rasa bernilai untuk dikongsi untuk posting kali ini.

Cerita pertama berkenaan seorang hamba Allah yang dikenali sebagai Pak Usop.Allahyarham telah menyahut panggilan ilahi pada 10 malam terakhir ramadhan tahun ini.Beliau bukanlah seorang yang terkenal di mata masyarakat,bukanlah orang yang hebat bersyarah atau tinggi melangit ilmunya tetapi beliau seorang yg banyak khidmat untuk agama dan cukup dikenali oleh para daie(karkun) lama yang telah memulakan usaha agama di Malaysia sejak 70-80an.

Pertama kali saya melihat beliau di Masjid Sri Petaling.Tiada apa yang menarik pada beliau dan pakaiannya sama seperti karkun lain.Apa yang buat saya tertarik,setiap kali bayan(ceramah) Pak Usop akan duduk di barisan paling hadapan dan dekat dengan pembayan(penceramah).Apabila pembayan bercerita tentang syurga dan nikmatnya,beliau akan tersenyum sehinggakan bahu beliau terangkat angkat sambil mengangkat tangan berdoa.Apabila pembayan bercerita tentang neraka dan azabnya,beliau akan menangis sehingga bahunya terangkat angkat sambil mengangkat tangan berdoa. Apabila keperluan agama dibentangkan(iaitu keluar 4 bulan negara jauh), beliaulah yang pertama sekali akan bangun dan memberi nama.Begitu yakin dengan janji Allah..

Laporan dari Hj Ayub,karkun lama dari mahallah saya.Walaupun beliau merupakan orang kampung,tidak tahu berbahasa Inggeris dan tidak pandai berceramah,Allah telah hantar beliau ke seluruh dunia melalui usaha dakwah ila Allah.Semasa di England,beliau hanya tahu berkata;"No dakwah,No Islam,Get out".Dengan asbab yakin Allah s.w.t berkuasa,mahkluk tiada kuasa,yang beri hidayah adalah Allah,beliau telah mengislamkan ramai orang-orang di sana.

Pernah suatu ketika Pak Usop diinterview dan tidak terpilih untuk mengerjakan haji di Mekah.Beliau menangis dan berdoa.Dengan kuasa Allah,beliau akhirnya dipilih pada hari itu juga.Begitu tinggi keyakinan beliau kepada Allah s.w.t. dan tidak berharap kepada makhluk.

Walaupun Pak Usop kelihatan tidak berharta,tetapi Allah s.w.t telah permudahkan urusan rezeki beliau.Pernah semasa Haji Ayub berkhidmat di Masjid Sri Petaling,setiap hari Pak Usop datang kepadanya dan menghulurkan wang kertas 300usd-500usd untuk diinfaqkan dan berkata;"Allah bagi".

Beliau cuma seorang pemotong rumput dan pada waktu malam beliau akan mengambil upah memisahkan cili dari tangkainya lebih kurang 3 guni sehari. Upah bagi 1 guni ialah RM3.00 .3 guni bermakna upahnya ialah RM9.00 ringgit.Apabila diberitahu oleh seseorang bahawa upah yang diberi tidak berbaloi dengan masa yang diambil.

Kata beliau," Pada saya upahnya bukanlah keutamaan kerana setiap kali memisahkan cili saya dapat habiskan satu zikir kepada Allah. Jadi dengan kerja ini saya dapat berzikir kepada Allah sebanyak 3 guni cili pada satu malam." Allahu Akbar...

Sekarang di mana lagi kita nak cari orang seperti ini yang tidak terkenal,tinggi mujahadahnya dan banyak khidmatnya untuk agama?Semoga Allah terima Pak Usop.

Cerita kedua.Semasa usaha ini baru sampai di Malaysia,keadaan orang Islam sangat daif.Daifnya bukan kerana kemiskinan,tetapi kerana tiada kefahaman agama dan kurangnya amal ibadat sehinggakan yang bergelar alimah(ustazah) malu untuk memakai tudung.Boleh dikatakan masjid-masjid dan surau-surau di pedalaman sangat menyedihkan kerana tiada seruan azan dan tiada seorang pun jemaah untuk mengerjakan solat fardhu 5 waktu.Masjid-masjid ini malah menjadi tempat tinggal binatang dan tidak terjaga.Jadi karkun-karkun baru pada masa itu pun bermujahadah keluar ke jalan Allah s.w.t ke masjid-masjid dan surau-surau di seluruh Malaysia untuk jumpa saudara Islam dan sebarkan kalimah Laila ha illallah,ajak manusia untuk taat perintah Allah dan ikut sunnah nabi s.a.w dan membetulkan salah faham bahawa harta,masa dan diri kita adalah milik Allah s.w.t.Pada masa itu setiap karkun akan bawa alat-alat pembersih seperti penyapu dan mop kerana banyak tahi-tahi binatang seperti lembu dan kambing yang perlu dibersihkan.

Di awal usaha ini berjalan,Allah uji karkun-karkun ini dengan berbagai-bagai dugaan.Mereka dianggap sebagai pengamal ajaran sesat,dikejar dengan parang.Malah ada jemaah yang diacukan dengan senapang patah semasa ziarah dari rumah ke rumah.Ijtimak(perhimpunan) pertama yang diadakan di Terengganu pada tahun 80an dapat mengumpulkan hanya 50 000 orang sahaja tidak seperti perhimpunan baru-baru ini yang dapat menghimpunkan lebih kurang setengah juta jemaah.Pada masa itu Hadraji(amir kepada jutaan jemaah iman dan amal seluruh dunia) disekat di lapangan terbang dan disusahkan untuk masuk ke Malaysia sehingga menimbulkan kemarahan elders.Tetapi,asbab kepada mujahadah dan susah payah yang dirasai,Allah telah bangunkan usaha ini dan sebarkan hidayah ke seluruh dunia.Sehingga ke hari ini telah ramai manusia yang jauh dari agama telah pun menerima Islam di utara,timur,barat dan selatan dunia.Beratus-ratus masjid telah dibina di barat atas asbab pengorbanan mereka sebarkan dakwah illallah di sana.Masjid-masjid dan surau telah kembali hidup walaupun tiada 5 amalan masjid nabawi di zaman Rasulullah s.a.w dan para sahabat r.ahum.(Dakwah ila Allah,taklim wa taklum,zikir,khidmat,khuruj fisabilillah)

Kini,apabila suasana telah berubah,manusia kembali jauh daripada agama.Usaha dakwah telah diambil ringan.Dakwah cara nabi dianggap tidak lagi sesuai dengan peredaran zaman.Setelah diperbesar dan dicantikkan,masjid-masjid dan surau-surau hanya dibuka bermula subuh sehingga isyak sahaja.AJK-AJK dilantik untuk menjaga hal ehwal masjid dan mengunci surau.Kini karkun yang datang untuk iktikaf bukan sahaja tidak diberi nusrah namun dipandang serong.Malah ada yang dihalau dan dimaki.Inikah balasan kepada mereka yang bermujahadah,tinggalkan keselesaan hidup dan menebalkan muka hanya untuk membesarkan Allah,membantu kita untuk mengajak jiran-jiran kita untuk solat di rumah Allah dan mengimarahkan rumah Allah?Inikah balasan bagi mereka yang dahulunya membuka masjid-masjid dan surau-surau yang menjadi tempat tinggal binatang?

Kepada rakan seusaha : Sekiranya anda malu untuk bagi salam dari rumah ke rumah hanya untuk bercakap tentang kebesaran Allah s.w.t,sekiranya anda malu untuk membaca kitab taklim setiap hari selepas solat di hadapan jemaah,sekiranya anda malu untuk memberikan bayan(ceramah) untuk mengajak manusia taat perintah Allah dan ikut 100% sunnah nabi s.a.w dan sekiranya anda malu untuk keluar di jalan Allah s.w.t,ingatlah hadis qudsi ini :)

"Semasa pintu syurga dibuka kelak akan ada segolongan manusia yang akan masuk syurga berbondong-bondong tanpa dihisab sehinggakan malaikat penjaga syurga tidak dapat menahan mereka daripada masuk ke syurga.Malaikat penjaga syurga tidak dapat menghalang golongan ini memasuki syurga sebagaimana kita tidak dapat menghalang kemasukan burung-burung ke dalam rumah apabila membuka jendela di waktu pagi.Allah s.w.t berfirman;"Biarlah golongan itu masuk ke syurga,Aku malu untuk menghisab mereka hari ini,kerana di dunia dulu mereka golongan yang memalukan dirinya sendiri keranaKu".

Semoga Allah mengampuni dosa kita semua.

Sila lihat;

1. ( Laporan jemaah Australia)

2. (Masjid terbesar di eropah,Masjid Ilyas yang bakal dibina di London)

3. (Markas-markas di seluruh dunia)

4. (Laporan Ijtimak 2009 di Sepang,Malaysia)

Ulama-Ulama Besar Pendokong Jemaah Tabligh

1. Maulana Muhammad Ilyas Kandahlawi rah

Pencetus kembali usaha dakwah sebagaimana yang berlaku di zaman awal Islam yakni di zaman Rasulullah saw dan Sahabat ra. Beliau berketurunan Sahabat besar Abu Bakar As Siddiq. Keluarga beliau dikenali sebagai keluarga ahli ilmu dan agama. Berasal dari Jhanjana Muzaffarnagar, Uttar Pradesh, India. Nama asal beliau adalah Akhtar Ilyas. Masa kecil beliau banyak dihabiskan di Madrasah samada Madrasah keluarga beliau maupun madarah besar di India. Beliau pernah berguru selain dari keluarga beliau yang terdiri dari bapa beliau sendiri, Maulana Yahya rah, Maulana Ismail rah. Manakala guru beliau di madrasah sekitar India ialah Maulana Abd.Rasyid Ahmad Ganggohi rah, Maulana Khalili Ahmad rah, Maulana Asyraf Ali Thanwi rah, Maulana Mahmudul Hassan rah. Dan ramai lagi yang tidak tercatit di sini. Hampir kesemua guru-guru beliau adalah pengarang-pengarang kitab muktabar serta tokoh-tokoh besar ulama benua India.

Antara kitab karangan beliau yang terkenal adalah Al Abwabul Muntakhabah min Misykatul Musabbih


2. Maulana Muhammad Yusof Kandahlawi rah.

Beliau adalah putera kepada Maulana Ilyas rah. Belaiu termasuk seorang ulama besar India. Belaiu telah memiliki karya beberapa kitab dalam bahasa A’rab. Antaranya Hayatus Sahabah dalam 3 jilid besar, Amanil Ahbar Syarh Ma’anil Atsar, Muntakhab Ahadis. Beliau juga termasuk seorang guru kepada Sayyid Muhammad Alawi Al Maliki, Makkah ( Al’Iqdul Farid :16 ).


3. Maulana In’amul Hassan Kandahlawi rah.

Beliau termasuk seorang ulama besar India yang oleh Syeikhul Hind (Maulana Mahmudul Hasan rah) dijuluki sebagai “Gudang Mufti” Beliau juga termasuk salah seorang guru kepada Sayyid Muhammad Alawi Al Maliki, Makkah (Al’Iqdul Farid: 16)


4. Maulana Zhafar Ahmad Thanwi rah.

Beliau adalah penyusun kitab I’laa Ussunan (Ahadis Ahkam, terdiri dari 21 jilid, satu jilid khusus membahaskan pentingnya bermazhab dan bantahan untuk gulongan Wahabbi dan ghoiru Muuqallid. ( Al’iqdul Farid: 15)


5. Syeikhul Hadis Maulana Muhammad Zakaria Kandahlawi rah

Seorang pakar hadis yang menulis banyak kitab, antara lain: Al Abwab Wat Tarajim Lishohihil Bukhori, Awjazul Masalik Syarh Muwathok Imam Malik 15 jilid. Syarh Syamail Tirmizi, Al I’tidal fi Maratibir Rijal serta takhrij hadis beberapa kitab. Kitab yang paling terkenal adalah Fadhoil A’mal. Beliau pernah mengajar di Madinatul Munawwaroh. (Al’Iqdul Farid : 15).Beliau menghabiskan sisa hidupnya mengajar hadith di madinah.Beliau meninggal pada 1982 dan dikebumikan di Jannatul Baqi' di sisi perkuburan Ahlul-Bait.


6. Maulana Manzhur Nu’mani rah.

Penulis kitab terkenal Inqilabu Iran (Iran Revolution) kitab yang menedahkan hakikat Revolusi Iran dan perancangan Syiah. Telah diterjemahkan dalam berbagai bahasa.


7. Sayyid Abul Hasan Ali An Nadwi rah.

Mudir Madrasah Nadwatul Ulama Lucknow, India. Bekas pemimpin Rabithah Adab Al Islami, Direktur Pusat Studi Islam Oxford dan anggota berbagai badan-badan Islam di negara-negara A’rab. Antara kitab-kitab tulisan beliau : Rijalul Fikri Wad Dakwah, Madza Khosiro ‘Alam Binhithotil Muslimin, Qashassul Nabiyyin, Sirah Nabawiyah. Beberapa kitab beliau mendapat penghargaan badan antarabangsa dan sebahagian tulisan beliau telah diterjemah dalam berbagai bahasa. Beliau juga adalah penulis kitab Biografi Maulana Muhammad Ilyas rah.



(Petikan dari kitab Meluruskan Kesalahfahaman Terhadap Jemaah Tabligh muka surat : 8- 9, Karangan Mulwi Ahmad Harun Al Rasyid , Temboro,Magetan Indonesia dengan sedikit pindaan untuk kesesuaian dalam Bahasa Malaysia)